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灯具

  汉代灯具是中邦古代灯具生长史上的第一个岑岭, 品种雄厚, 制型颜面。与此同时, 灯具燃料也体现绝伦样化特质。从本质上看, 汉代灯具燃料可分为固态燃料和液态燃料两类。运用时, 固态燃料可用硬质灯炷制成烛, 插于灯盘核心的烛钎上;液态燃料则常用于不带烛钎的灯具, 通过软质灯炷点燃、照明。

  汉代灯具是中邦古代灯具生长史上的第一个岑岭, 不只适用性灯具品种更趋雄厚, 数目激增, 并且制型更趋精华, 具有更高的艺术赏玩性。孙机、叶小燕、张磊等学者正在灯具通史等合联著作或著作中对灯具燃料实行了考试性地寻求[1,2], 从燃料角度看, 中邦古代灯具大概可分为烛灯与油灯两大类, 两类灯具并存及瓜代式演进的中央动力是众种燃料的运用与接续更新[2]。近些年, 考古资料的日益雄厚为寻求汉代灯具燃料的合联题目供给了越发满盈的凭据, 本文以考古出土汉代灯具、燃料为探讨对象, 借助画像资料、古代文献, 梳理汉代灯具的燃料, 并从灯具制型中与燃料亲昵合联的细部构造入手, 研讨汉代灯具燃料与灯具形制之间的互相合连。

  汉代灯具的燃料, 从考古出土实物与文献可知, 体现绝伦样化的特质。更加是考古出土的个别汉代灯具, 其灯盘内有残留物, 或正在合伙埋藏处境中出土的燃料, 通过科技判辨、判定, 相识其因素, 从而判别汉代灯具燃料的品种。

  邦内合于灯具燃料的检测, 最早睹于满城汉墓一号墓出土卮灯中的灰绿色块状物。陈诉作家采用有机溶剂、红外光谱判定、灼烧试验等程序, 判定该块状物为牛油[3,24,36]。查证文献可知, 以动物脂肪动作燃料并非汉代创始, 据《史记·秦始皇本纪》纪录, 秦始天子陵中“以人鱼膏为烛, 度不灭者久之”[4,17]。《三秦记》也指出始皇墓中燃鲸鱼膏为烛[5]。桓谭《新论》则记有“伯师夜熬脂火坐语, 灯中脂索, 而炷燋秃, 将熄灭……”[6,31]贵州清镇平坝M15出土的一件三足铜灯, 其前盘底成浅槽, 中有一空心圆管, 开掘者称“盘内有油脂余迹”[7]。牛油、人鱼膏、脂均属于动物油脂。

  江苏盱眙大云山一号墓江都王陵, 为汉代灯具燃料供给了新的线索。一号墓江都王陵墓出土的一块固体资料, 与铜鹿座灯、豆形灯、众枝灯等一批铜灯共出, 经笔者与南京博物院、伦敦大学学院专家团结, 采用有机溶剂、红外光谱、色谱质谱联用判辨技巧, 勾结文献推定该固体资料为蜂蜡[8]。合于蜡用作灯具燃料的文献纪录, 最早睹于东汉·王符《潜夫论·遏利篇》:“知脂蜡之可明镫也。”[9]即蜡、脂均可动作灯具的燃料。《西京杂记》卷四中纪录了南越王向汉高祖刘邦进献“石蜜五斛, 蜜烛二百枚”[10], 进一步揭示了蜂蜡不只可动作灯具的燃料, 而且还被做成了烛的外形。合于烛的筑制流程, 贾公彦疏《急就篇》“学费烛”曰:“以苇为核心, 以布缠之, 饴蜜灌之”[11]。云云可能看出, 汉代的蜜烛与摩登烛炬区别, 是用蜂蜡制成的[12]。到魏晋时代, 《魏史》、《晋史》等众处纪录了天子将“蜡百斤”[13]赐赉刚过世的元勋, 这些蜡极有可以用作长明灯的燃料。晋《蜡灯赋》称扬蜜蜡的能效“列华, 铄凝脂。浮炷颖其始燃, 秘闱于是乃阖。”[14]可睹当时正在上层社会, 运用蜜蜡或蜜烛已对照广泛。

  牛油与蜂蜡是源委实证的汉代灯具燃料, 它们代外了动物油脂或动物有机物合成类燃料, 是固态燃料。然从古代文献可看出, 汉代灯具燃料的资料远不止这些, 兰膏、漆、麻油等均正在汉代灯具燃料之列。

  “兰膏”至迟始用于战邦时代, 《楚辞》中有“室中之观, 众珍怪些。兰膏明烛, 华容备些。”“兰膏明烛, 华镫错些。”[15,16]的说法, 评释先秦时代以兰膏为燃料。从燃料运用的延续性上讲, 先秦时代运用的燃料, 极有可以延续到秦汉时代。兰膏是什么呢?《楚辞·招魂》注解道:“兰膏, 以兰香炼膏也。”[16]兰香提炼出来的膏应是一种植物油。

  汉代帝王陵墓顶用“漆”为燃料。正在《史记·秦始皇本纪》中讲到秦始皇陵以人鱼膏为灯时, 下按:“今帝王用漆灯冢中, 则火不灭。”[17]合于漆实情是何种物质, 笔者以为, 应指《史记·货值传记》中提到的“千亩漆”[18], 1954年四川彭山出土东汉桐园画像砖描述了成片的桐园风景, 极有可以这里所谓的漆是由桐树的桐子榨取而来的, 即桐油。

  “麻油”正在汉代已用作灯具燃料。据晋《拾遗录》纪录:“董偃……列麻油灯于户外”[19]。董偃是汉武帝时代人物, 深受汉武帝和馆陶公主的喜欢。所以, 麻油正在西汉早期应已被运用。

  兰膏、漆、麻油等正在常温下体现为液态, 未便于保管, 所以考古出土此类燃料实物极少, 只正在少数灯具的灯盘中留下了油渍的印迹。如西安龙首原汉墓西北医疗装备厂M58, 该墓正在墓道东北角挖一小龛, 内放一陶灯碗, 碗内油渍尚存[20]。该陈诉没有对这些油渍作过因素测定, 从而无法决断实情是上述诸众植物油中的何种油渍。

  详尽而言, 汉代所用灯具燃料可分为固态燃料和液态燃料两种。固态燃料要紧为征求鲸油、牛油等动物脂肪油脂和像蜂蜡如此的有机混淆物, 因为因素中含饱和脂肪酸, 常温下呈固态, 从而可筑制成烛等特定形式。液态燃料则是兰香、桐树、芝麻等植物中提炼出来的植物油, 因为含不饱和脂肪酸, 常温下呈液态。

  其它, 西汉晚期知名农学著作《氾胜之书·种瓠篇》讲到种瓠的技巧与收益。并提及“ (瓠) 白肤以养猪, 致肥;其瓣以作烛, 致明。”[21]瓠瓣可能作烛, 用于燃烧照明, 异常明亮, 且其利润是相当牢靠的。但汉代人们是怎么将瓠瓣做成烛的, 这此中留有宏大的筹议空间。

  器物成效的细化往往通过附件的减少或完好来达成。汉代灯具燃料中的固态和液态性状, 也可能正在灯具的附件或小构造中找到相对应的影子——烛钎、流口或马鞍形支柱。

  烛钎, 个别陈诉称之为“支钉”。烛钎有必然的高度, 其形制仿佛于延用至近摩登的烛台, 所以用法可以也对照宛如, 即用于支柱如前文提及的蜜烛之类有固定形式的固态燃料, 而灯盘所起的感化则承接消融下来的、未及燃烧的燃料, 以便接纳再行使。 (外一) 统计了汉代陶、铜、铁灯中带烛钎灯具的数目及其正在灯具总量中的占比。从总量上看, 汉代带烛钎灯具占灯具总量的18.5%足下。正在上述三种质地灯具中, 铜灯带烛钎的比例最高, 占总量一半以上, 约54.3%。铜灯中区别制型的带烛钎灯具占比, 从高到低挨次为耳杯形灯、浅盘形灯、众枝灯、豆形灯、釭灯、卮形灯和动物形灯。值得提防的是, 简直一共的耳杯形灯均带烛钎。青铜灯具中的豆形灯、盘形灯、众枝灯均开端于战邦时代, 灯盘中带烛钎的制型也传承自战邦时代的灯具。陶质与铁质灯具中带烛钎灯具的比率较青铜灯具低得众, 折柳占5.1%和18.1%足下。所以, 战邦秦汉时代用于上层社会的铜灯较广泛地采用了动物油脂、蜂蜡、脂烛之类的固态燃料, 上文提及满城汉墓和大云山汉墓出土的灯具燃料的判辨检测结果是最直接的证实。

  流口是灯盘中可睹到的第二种小的构造。带流口的灯具要紧睹于两湖区域的陶灯和动物形铜灯。湖北蕲春罗州城相近付家山、茅草山、草林山坟场出土的陶灯, 正在灯盘口一侧均撇出一个流口[22]。翻盖的动物形铜灯, 正在灯盘的一端留有流口, 带烛钎的比例较低。运用时将器盖翻转180度动作灯盘, 运用后若需将灯盘收期, 灯盘中残留的或熔化下来的灯油便可顺着流口倒入动物腹腔内, 从而到达接纳灯油的宗旨。可睹, 带流口的灯具所用的燃料应民众为液态燃料。

  个人案例中睹有灯盘核心带马鞍形支柱, 即出土于湖南长沙马王堆三号墓的陶豆形灯, 灯盘主旨有一个鞍形的隆起, 面积小, 从形式和高度判别应当便是搭灯炷用的[23]。换言之, 这种马鞍形构造未便于插烛, 所以用液态燃料的可以性较大。

  除上述三种处境外, 糟粕其他灯具均不带任何微构造, 仅有灯盘的根本形状, 这类灯具占灯具总量的80%足下, 用于盛装液态燃料的可以性较大。与此类灯具共出的少许隶属物件, 可辅助判别此类灯具中运用的为液态燃料。如满城汉墓M1:5084, 灯具与承盘、小勺共出, 小勺置于灯盖内, 承盘笼盖其下[24]。山东诸城安好葛阜口村发明的汉代铜人擎双灯, 与它一同出土的也有一件铜勺[25], 这些铜勺应是特意用于舀液态灯油的, 是这些灯具运用液态资料的直接证据。浙江海宁东汉墓画像石位于隔墙通道四壁的画像石, 编号北7, 高117、宽41厘米。该画像石“上组一人头戴高冠, 着宽袖长服, 左手提勺增加灯油。”[26] (图一) 正描述了用勺子来增加灯油的现象。

  要之, 汉代灯具燃料正在普及水准上以液态燃料为主, 占80%以上。固态燃料的运用要紧凭据灯具上是否带有烛钎来分别, 而带烛钎的灯具以铜灯占大大都, 铁灯次之, 筑制对照根究的陶灯也有所睹, 这些灯具的运用者广泛是具有必然社会职位的上层人士或具有必然财力的地方绅士, 从一个侧面响应了固态燃料的爱惜。

  注:外格中的数字统计至2017年, “”显露个别单元只提及有灯具但未颁发精确讯息。

  燃料与灯具形制之间互相配套、亲昵合联。但正在的确的运用流程中, 燃料并非直接置于灯具内, 而是须要前言技能保障燃烧地长期而不乱, 这种前言即为灯炷。因为灯炷广泛为有机物, 因为炭化等响应, 考古出土的实物保管处境较差, 无法对其质地作出正确的判别。如襄阳王坡汉墓M35正在第二级台阶上下设灯龛6个, 其内置的陶灯“灯盘内可睹已炭化的玄色灯炷”[27]。所幸的是仍有少数灯具中还保存了可辨认的灯炷, 辅以古文献的纪录, 为本文对灯炷的梳理供给凭据。

  云南昭通桂家院子M1:44铜行灯, 出土时灯盘内有一小段燃过的烛心和少许残余。烛心即本文所知的灯炷, 用八、九根细竹条做成, 外面缠上一层约3毫米厚的细纤维物, 尖端略为收细, 圆径约为1.4厘米, 长度不明。该灯具盘心有一烛钎, 臆想当时的用法, 是把烛插正在烛钎之上[28]。从这一考古出土实物可睹, 烛钎上所用的一种灯炷是细竹条和细纤维制成的, 其筑制技巧与前文提及的《急就篇》“以苇为核心, 以布缠之, 饴蜜灌之”的火烛做法宛如。《急就篇》还供给了另一个讯息:芦苇之类的植物茎正在汉代是用正在烛钎上的第二种灯炷。

  另据《山海经》纪录, 先秦时代, “烛者百草之未灰, 白蓆采等纯之。”郝懿行云:“此盖前人用烛之始, 经云‘百草未灰’, 是知上世为烛, 亦用麻蒸苇苣为之。”[29]《墨子·城守》“具藁, 枲, 财自足, 以烛穴中。”下文注曰:“藁, 禾桿。枲当是麻骨。”[30]也便是说, 先秦时代的烛是用麻、芦苇、苣、藁等植物的茎部筑制而成的。从上文的细竹条、芦苇等类比来看, 汉代的灯炷, 极有可以鉴戒之, 那么麻、芦苇、苣、藁等均可以正在汉代仍作灯炷之用。汉代学者桓谭正在《新论·祛蔽篇》中陈述灯烛的合连:“余尝夜坐饮内中, 然麻烛……又为言前煎麻烛事, 伯师曰:‘灯烛尽, 当易其脂, 易其烛。”[31]文中众次提到的“麻烛”便是指麻杆所作的灯柱, 也即孙机所指之麻秸[32]。此类灯炷的合伙之处正在于质硬, 中空, 便于插置于灯盘核心的烛钎上。

  考古出土实物中还出土一种软质灯炷, 即广西合浦风门岭M23B:11-2的灯炷, 其资料或为灯炷草。“支钉上残余有灯炷, 灯炷为三股绞缠而成, 下部开叉搭正在灯盘中吸油之用。灯盘内另有油料的渣滓。”[33] (图二) 广西合浦母猪岭M1:7, 出土时盘内尚有未燃尽的灯草[34]。灯炷草是一种众年生沼生草本植物, 草茎直立, 高达1米, 内充满乳白色髓, 这种茎髓俗称“灯草”, 正在晾干后松散柔嫩, 可作灯炷[35]。

  灯炷草的运用方法应是搭于灯盘的一侧, 或是搭于灯盘一侧的流口, 或是搭于灯盘核心的小台子上, 抑或是像广西合浦的那样, 将三股拧成一股, 置于灯盘核心。如满城汉墓M1:5181羊尊灯, 灯盘一端便有一个宽1.35~1.9厘米的小流嘴。陈诉编写者也以为是“置灯捻用的”[36]。另, 上文提及马王堆三号墓出土陶豆形灯中的马鞍形隆起, 可以也是置灯炷用的。灯炷通过其较强的罗致性, 罗致了液态灯油后即可点燃, 从而到达长岁月、不乱照明的成绩。

  为使灯具正在运用流程中照明成绩更佳, 广泛须要将燃尽灯炷剪掉或将没于燃料中的灯炷挑出。汉代已发明有此类成效的特意器材——烛铗和拨灯棍。汉代人剪割灯炷余烬的器材是烛铗[37], 据南北朝诗人庾信的《对烛赋》:“铁鋏染浮烟”, 诗中刻画了烛铗剪除烧残的灯炷时, 灯火的烟烬常感染于铗上。拨灯棍目前已有实物出土。湖南莱阳出土的一件提梁铁灯, 正在灯盘上附有圆形的拨灯棍, 棍长8.2厘米[38]。这种拨灯棍的用处是正在灯炷越烧越短, 灯火将近熄灭之时, 将软质的灯炷轻轻盘弄, 以使灯光更亮的。

  综上所述, 汉代灯具所用燃料品种已相当雄厚, 征求牛油、蜂蜡、鲸油、兰膏、漆、麻油等, 从本质上看可分为固态燃料和液态燃料两类。正在运用流程中, 两类燃料配以两种灯炷, 一种是硬质灯炷, 征求用纤维物包裹的细竹条、麻秸杆、芦苇杆等, 固态的油脂或蜂蜡附着于硬质灯炷之上, 制成烛, 插于烛钎之上。另一种是软质的灯炷草, 将灯盘中装盛液态的植物性灯油, 软质的灯炷浸入灯油中, 显现个别灯炷头部, 灯油便可通过软质灯炷被吸到顶端, 燃烧即可照明, 用软质灯炷的灯盘广泛不带烛钎。燃料、灯具形制与灯炷三者之间合连可用 (图三) 显露。

  值得一提的是, 目前所知的汉代灯具燃料中, 无论是考古出土实物的牛油和蜂蜡, 仍是文献纪录的鲸油、兰膏、漆、麻油, 都明晰地出自贵族墓葬中, 或响应的是贵族阶级的糊口, 它们与人民的糊口有众大接洽难以判别。前述灯具燃料中, 只要瓠瓣出自汉代农书纪录, 可以与人民的平素糊口合连对照亲昵。至于瓠瓣怎么制成烛、怎么运用, 均有待于发明新的考古或文献凭据加以支柱。

  [3]中邦社会科学院考古探讨所, 等.满城汉墓开掘陈诉[M], 北京:文物出书社, 1980:71.

  [6]桓谭撰, 朱谦之校辑.新辑本桓谭新论·祛蔽[M], 北京:中华书局, 2009:33.

  [20] 西安市文物掩护考古所.西安龙首原汉墓[M], 西安:西北大学出书社, 1999:86.

  [23]湖南省博物馆, 等.长沙马王堆二、三号汉墓[M], 北京:文物出书社, 2004:231.

  [27]湖北省文物考古探讨所, 等.襄阳王坡东周秦汉墓[M], 北京:科学出书社, 2005:241.

  [38] 衡阳市博物馆.湖南耒阳市东汉墓开掘陈诉[C]//考古学集刊 (第13辑) .北京:大百科全书出书社, 2000:100-166.

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